A Critical Review of Hume and Kant’s Concept of Causation
ह्युम और कान्ट के कार्यकारण विचार की समीक्षा
DOI:
https://doi.org/10.53573/rhimrj.2026.v13n03.003Keywords:
Causation, Hume, Kant, Empiricism, Skepticism, Agnosticism, A PrioriAbstract
This paper presents a critical review of the concepts of causation as developed by Hume and Kant. In Western philosophy, the principle of causation has held a central place, and the ideas of Hume and Kant have been especially influential in this regard. Hume, from an empiricist perspective, analyzes causation and argues that our knowledge of cause and effect is not derived from reason or any innate insight, but is formed in the mind through experience, habit, and custom. According to him, we do not directly perceive any necessary connection between events; rather, the mind develops a habit due to the constant conjunction of events, and on that basis, a causal relationship is assumed. On the other hand, Kant considers causation to be an a priori principle and asserts that the rule of causation is necessary for the determination of objective sequence and certainty in experience. According to Kant, the statement “every event has a cause” is a synthetic a priori proposition that functions as a precondition for experience. Thus, while Hume explains causation as a psychological habit of the mind, Kant establishes it as a necessary precondition of experience.
Abstract in Hindi Language: यह लेख ह्युम और कान्ट के कार्यकारण संबंधी विचारों की समीक्षा प्रस्तुत करता है। पाश्चात्य तत्त्वचिंतन में कार्यकारण का सिद्धांत अत्यंत महत्वपूर्ण रहा है और इस विषय में ह्युम तथा कान्ट के चिंतन ने विशेष स्थान प्राप्त किया है। ह्युम अनुभववादी दृष्टिकोण से कार्यकारण का विश्लेषण करते हुए यह बताते हैं कि कार्यकारण का ज्ञान तर्क या अंतःस्फुरित ज्ञान से प्राप्त नहीं होता, बल्कि अनुभव, आदत और परंपरा के आधार पर मन में बनता है। उनके अनुसार घटनाओं के बीच अनिवार्य संबंध का प्रत्यक्ष अनुभव नहीं होता, बल्कि मन घटनाओं के सतत अनुक्रम के कारण एक आदत विकसित कर लेता है और उसी के आधार पर कार्यकारण का संबंध मान लिया जाता है। दूसरी ओर कान्ट कार्यकारण को प्रागानुभविक सिद्धांत मानते हैं और कहते हैं कि वास्तविक अनुक्रम तथा अनुभव की निश्चितता के लिए कार्यकारण का नियम अनिवार्य है। कान्ट के अनुसार 'प्रत्येक घटना का कारण होता है' यह संश्लेषक प्रागानुभविक विधान है, जो अनुभव की पूर्वशर्त के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार ह्युम का चिंतन कार्यकारण को मनोवैज्ञानिक आदत के रूप में स्पष्ट करता है जबकि कान्ट कार्यकारण को अनुभव की अनिवार्य पूर्वशर्त के रूप में स्थापित करते हैं।
Keywords: कार्यकारण, ह्युम, कान्ट, अनुभववाद, संशयवाद, अज्ञेयवाद, प्रागानुभविक
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